Menyerap kejahatan, menukarkannya kepada kebaikan

Apa sahaja tenaga yang tidak kita ubah, kita akan memancarkannya. Itulah ungkapan yang pertama kali saya dengar dari Richard Rohr dan ia memberikan cabaran utama bagi semua orang dewasa yang matang.

Apr 16, 2021

Apa sahaja tenaga yang tidak kita ubah, kita akan memancarkannya. Itulah ungkapan yang pertama kali saya dengar dari Richard Rohr dan ia memberikan cabaran utama bagi semua orang dewasa yang matang.

Inilah ungkapan Kristiannya. Inti dari pemahaman kita tentang bagaimana kita diselamatkan oleh Yesus adalah kebenaran yang dinyatakan oleh ungkapan: Yesus adalah Anak Domba Tuhan yang menghapus dosa-dosa dunia.

Bagaimana kita diselamatkan melalui penderitaan Yesus? Jelas, itu adalah kiasan. Yesus bukan seekor domba, jadi kita perlu mencungkil kenyataan di sebalik kiasan tersebut.

Apa yang mendorong generasi pertama orang Kristian menggunakan gambar domba yang menderita untuk menjelaskan apa yang Yesus lakukan untuk kita, dan bagaimana penderitaan Yesus menghapus dosa kita?

Apakah ada hutang untuk dosa yang hanya dapat dibatalkan oleh penderitaan Tuhan sendiri? Adakah pengampunan dosa-dosa kita semacam urus niaga peribadi dan Tuhan antara Tuhan dan Yesus?

Soalan-soalan ini tidak mempunyai jawapan yang mudah, tetapi ini mesti dijelaskan: walaupun sebahagiannya adalah misteri, tidak ada yang ajaib. Diakui, ada  misteri di sini, sesuatu yang berada di luar apa yang dapat kita jelaskan dengan pemikiran rasional, tetapi tidak ada keajaiban di sini.

Kebenaran mendalam yang berada di luar kemampuan rasional kita tidak menafikan rasional kita; mereka hanya menggantikannya, serupa dengan cara teori relativiti Einstein yang mengecilkan matematik sekolah.

Oleh itu, membiarkan beberapa misteri, apa yang dapat kita fahami daripada metafora yang memperlihatkan Kristus sebagai Anak Domba Tuhan yang menghapus dosa-dosa dunia? Lebih-lebih lagi, apakah cabaran untuk kita? Inilah latar belakang sejarah gambar ini. Pada zaman Yesus, dalam agama Yahudi, ada sejumlah praktik penebusan (pendamaian) di sekitar anak domba.

Beberapa ekor anak domba disembelih di bait suci sebagai persembahan kepada Tuhan untuk dosa-dosa kita, dan beberapa anak domba dipakai sebagai anak domba “kambing hitam”.

Ritual domba kambing hitam berjalan seperti ini Masyarakat akan berkumpul dengan niat untuk mengikuti ritual untuk meredakan ketegangan yang ada di antara mereka kerana kelemahan dan dosa mereka.

Secara simbolik, mereka mempersembahkan ketegangan, dosadosa mereka, kepada anak domba  (yang akan menjadi kambing hitam mereka) dengan dua simbol: mahkota duri ditusuk ke kepala anak domba (membuatnya merasakan kesakitan mereka) dan kain ungu di punggung domba (melambangkan tanggungjawabnya untuk melaksanakan pengorbanan  ini untuk mereka semua).

Mereka kemudian menghalau anak domba itu keluar dari kuil dan ke luar kota, dan membiarkannya mati di padang belantara. Ideanya adalah bahawa dengan menghalau serta membiarkan domba itu, rasa sakit dan dosa mereka dapat diusir selamalamanya dari masyarakat mereka, rasa sakit dan dosa mereka juga dihilangkan, mati bersama anak domba itu.

Oleh itu, mereka menggunakan gambaran yang sama untuk menggambarkan kematian Yesus. Melihat kasih yang ditunjukkan Yesus dalam penderitaan dan  kematiannya, generasi pertama orang Kristian membuat pengenalan ini. Yesus adalah kambing hitam kita, anak domba kita.

Kita meletakkan penderitaan dan dosa kami kepadanya dan mengusirnya daripada komuniti kita untuk mati. Dosa kita tinggal bersamanya.

Kecuali, mereka tidak memahami ini sebagai tindakan ajaib di mana Tuhan mengampuni kita kerana Yesus mati. Tidak. Dosa mereka tidak dihapus kerana Yesus menyenangkan Bapanya. Mereka dibawa pergi kerana Yesus menyerap dan mengubahnya, mirip seperti penyuling air yang membersihkan kotoran dan mengeluarkan racun dengan menyerapnya.

Pembersih air berfungsi dengan cara ini. Ia mengambil air yang tercemar dengan kotoran, serdak dan racun, ia menyerap racun tetapi hanya mengeluarkan air yang disucikan. Begitu juga dengan Yesus.

Dia mengambil kebencian, menempatkannya di dalam diriNya, mengubahnya, dan hanya memberikan cinta. Dia menanggung kepahitan dan mengembalikan kebaikan; mengutuk dan mengembalikan berkat; cemburu dan memberi penegasan kembali; pembunuhan dan mengembalikan pengampunan. Memang, dia mengambil semua perkara yang menjadi sumber ketegangan dalam  sebuah komuniti (dosa-dosa kita), mengambilnya dan hanya memberikan kembali kedamaian. Oleh itu, Dia menghapus dosa-dosa kita, bukan melalui sihir ilahi, tetapi dengan menyerapnya, dengan memakannya, dengan menjadi kambing hitam kita.

Lebih-lebih lagi, apa yang Yesus lakukan, seperti yang dikatakan oleh Kierkegaard dengan luar biasa, bukanlah sesuatu yang patut kita kagumi; itu sesuatu yang perlu kita tiru. N.T. Wright, dalam bukunya Broken Signposts baru-baru ini, menyimpulkan tantangannya dengan cara ini: "Sama ada kita memahaminya atau tidak - sama ada kita suka atau tidak, yang kebanyakan kita tidak suka dan tidak akan - apa yang harus dilakukan cinta tidak hanya untuk menghadapi kesalahfahaman, permusuhan, kecurigaan, komplot, dan akhirnya keganasan dan pembunuhan, tetapi entah bagaimana, melalui seluruh proses yang mengerikan itu, untuk menarik api kejahatan ke dalam dirinya agar kuasa jahat itu menjadi lemah …

Kerana ia adalah cinta yang mengambil dan menerima segala yang paling buruk, segala yang dilakukan oleh kejahatan, dia menarik semua kejahatan itu, menyerap dan mengalahkannya." — Hakcipta Terpelihara 19992021 @ Fr Ron Rolheiser

Total Comments:0

Name
Email
Comments